Muslim woman

Dobrodošli na moj blog

02.11.2007.

Pokrivanje lica žene 3.del

12. ''...A KADA OD NJIH NESTO TRAZITE, TRAZITE TO IZA ZASTORA. TO JE CISTIJE ZA VASA I ZA NJIHOVA SRCA'' (sura el-Ahzab, 53. ajet). Ovaj ajet je jasan dokaz o obavezi pokrivanja lica zene nikabom, jer Allah naredjuje sakrivanje zena od muskaraca, negledanje u njihova lica (trazenje iza zastora) i kaze ''to je cistije za vasa i njihova srca'', tj. time se udaljujete od bluda. Kaze imam Ibn Dzerir et-Taberi (imam svih mufessira): ''Tj., ako nesto trazite od zena Allahovog Poslanika, s.a.w.s., i drugih zena vjernica, neka izmedju vas i njih bude zastor.'' (Tefsir Ibn Dzerir, 22./39.) Kaze Muhammed ibn Ahmed el-Qurtubi: ''Ajet je dokaz dozvole razgovaranja sa zenama iza zastora, trazenja onog sto je potrebno i postavljanja serijatskog pitanja. On svojim znacenjem obuhvata sve zene, na sto ukazuje cvrst islamski princip, po kome je zensko tijelo awret (stidno) i nije ga dozvoljeno otkrivati, osim u slucaju potrebe, kao sto je svjedocenje protiv zene, lijecenje njenog tijela i slicno.'' (El- dzamiu li ahkamil-Qur'an, 14/227.). Ebu Bekr ibnul-Arebi je naveo slicno tumacenje. Kaze Ebu Bekr el-Dzessas, ucenjak hanefijskog mezheba, u svome Tefsiru: ''Rijeci Allaha, dz.s.: ''A ako od njih nesto trazite, trazite to iza zastora'' u sebi sadrze zabranu vidjenja zena Allahovog poslanika, s.a.w.s., i pojasnjavaju da je to cisce za njihova srca i za srca ashaba. Razlog zabrane je taj sto gledanje jednih u druge moze pokrenuti strast. Upravo radi ovog Allah, dz.s., strogo naredjuje zastiranje (zaklanjanje, pokrivanje)... I pored toga sto je objavljen posebnim povodom (povod su Poslanikove zene), ajet ima opce znacenje i obuhvata i druge zene. Naredjeno nam je da slijedimo Poslanika, s.a.w.s., osim u onim stvarima koje su specificne samo njemu'' (Ahkamul-Qur'an, 3/369., 370.). Kaze sejh Bekr Abdullah Ebu Zejd (clan Stalne Komisije za fetwe): ''Kad je objavljen ovaj ajet, Poslanik, s.a.w.s., je zaklonio svoje zene od pogleda muskaraca, a isto su uradili i drugi ashabi. Ta se praksa odrzala medju vjernicama u razlicitim vremenskim periodima, sto ukazuje na opcenitost ovoga propisa i njegovu sveobuhvatnost'' (Hirasetul-fadileti, 46.)

02.11.2007.

Pokrivanje lica žene 2.del

11. ''O VJEROVJESNICE, RECI ZENAMA SVOJIM, I KCERIMA SVOJIM, I ZENAMA VJERNIKA NEKA SPUSTE OGRTACE SVOJE NIZA SE. TAKO CE SE NAJLAKSE PREPOZNATI, PA NECE NAPASTVOVANE BITI. A ALLAH PRASTA I SAMILOSTAN JE'' (sura el-Ahzab, 59. ajet). Kaze Ibn Dzerir et-Taberi: ''Allah, dz.s., ovim ajetom podsjeca Poslanika, s.a.w.s., da svojim zenama i kcerkama i zenama vjernika kaze: ''Ne oponasajte robinje kad budete izlazile iz vasih kuca radi neke potrebe tako sto cete otkriti lice i kosu, vec se zastrite svojim ogrtacima'', kako ih ne bi napastvovali grijesnici kad saznaju da se radi o slobonim zenama'' (Dzami'ul-bejan an te'wil ajil-Qur'an, 22./45.). Kaze Ebu Bekr el-Dzessas, ucenjak hanefijskog mezheba u svom Tefsiru: ''Ajet je dokaz da je mladim zenama obaveza pokriti lica pred strancima i demonstrirati skrivenost i cestitost pri izlasku iz kuce, kako ih pokvarenjaci ne bi pozeljeli i napastvovali.'' (Ahkamul-Qur'an, 3./371.-372.). Kaze Muhammed ibn Ahmed el-Qurtubi: ''Posto je obicaj Arapkinja bio da oblace oskudnu nosnju i da otkrivaju lica, kao sto to rade robinje, i posto je to privlacilo muske poglede i misli, Allah, dz.s., im naredjuje da se zaodjenu ogrtacima kada budu izlazile radi potrebe'' (El-dzami'u li ahkamil-Qur'an, 14./243.-244.). Kaze Ibn Kesir: ''Prenosi Ali ibn Ebi Talha od Ibn Abbasa da je rekao u komentaru ovog ajeta: ''Allah, dz.s., naredjuje vjernicama da, kada budu izlazile iz svojih kuca radi neke potrebe, spuste dijelove hidzaba sa glava na lica i u nuzdi otkriju samo jedno oko.'' Rekao je Muhammed ibn Sirin: ''Kad sam upitao Abideta es-Selmanija o rijecima Allaha, dz.s.: ''Neka svoje ogrtace spuste niza se'', zagrnuo je svoje lice i glavu i pokazao lijevo oko.'''' (Tefsirul-Qur'anil-Azim). Kaze Ibn Hajjan el-Endelusi: ''Rekao je Suddi: ''Tj., neka pokrije jedno oko, celo i cijelo lice i ostavi otkriveno jedno oko.'' Obicaj stanovnika Endelusa (Spanije) je upravo takav: zene im otkrivaju samo jedno oko. Rijeci Allaha, dz.s., ''niza se'', odnose se na lica, jer je u dzahilijjetu bilo poznato otkrivanje lica.'' (El-bahrul-muhit, 7./250.). Kaze Muhammed ibn Omer ez-Zamahseri: ''Rijeci Allaha, dz.s.: ''Neka ogrtace svoje spuste niza se'', znace da ih prebace preko svoga tijela i njima pokriju svoja lica i pregibe tijela. Kad zena makne ogrtac sa lica, kaze joj se: ''Edni sewbeke 'ala wedzhike (Zagrni lice ogrtacem).'''' (El-Kessaf 'ala hakaikit-tenzil, 3/274). Kaze Ibn Tejmijje: “Zene su imale obicaj da se pokrivaju dzilbabima i ljudi su mogli vidjeti njihova lica i sake, ali kada je objavljen ajet ''neka spuste ogrtace svoje niza se'' (33:59), ovakva praksa je zabranjena, tj., zenama je naredeno da nose kompletan dzilbab (tj. da pokriju svoja lica, sake i stopala).” Nastavit ce se...

02.11.2007.

Pokrivanje lica žene

DOKAZI IZ QUR'ANA:

 ''A RECI VJERNICAMA NEKA OBORE POGLEDE SVOJE I NEKA VODE BRIGU O STIDNIM MJESTIMA SVOJIM; I NEKA NE DOZVOLE DA SE OD UKRASA NJIHOVIH VIDI ISTA OSIM ONOGA STO JE IONAKO SPOLJASNJE, I NEKA VELA SVOJA SPUSTE NA GRUDI SVOJE. I NEKA UKRASE SVOJE NE POKAZUJU DRUGIMA, TO MOGU SAMO MUZEVIMA SVOJIM, ILI OCEVIMA SVOJIM, ILI OCEVIMA MUZEVA SVOJIH, ILI SINOVIMA SVOJIM, ILI SINOVIMA MUZEVA SVOJIH, ILI BRACI SVOJOJ, ILI SINOVIMA BRACE SVOJE, ILI SINOVIMA SESTARA SVOJIH, ILI PRIJATELJICAMA SVOJIM, ILI ROBINJAMA SVOJIM, ILI MUSKARCIMA KOJIMA NISU POTREBNE ZENE, ILI DJECI KOJA JOS NE ZNAJU KOJA SU STIDNA MJESTA ZENA. I NEKA NE UDARAJU NOGAMA SVOJIM DA BI SE CUO ZVEKET NAKITA NJIHOVA KOJI POKRIVAJU. I SVI SE ALLAHU POKAJTE, O VJERNICI, DA BISTE SE SPASILI’’ (sura en-Nur, 31.ajet).
 

1. Rekla je A’isa, r.a.: “Allah se smilovao prvim muhadzirkama. Kada je Allah, dz.s., objavio: “I neka vela svoja spuste na grudi svoje”, one su pocijepale svoje ogrtace i njima se zastrle (ar. glagol “ihtemerne”).” (hadis biljeze Buhari, Ebu Dawud, Hakim, Bejheqi i Ibn Dzerir). 2. Rekao je hafiz Ibn Hadzer el-Asqalani u komentaru ovoga hadisa: “A’isine rijeci “ihtemerne” (zastrle) znace da su zastrle (pokrile) lica” (Fethul-Bari, 8./490.). 3. Rekao je sejh Muhammed ibn Emin es-Senkiti: “Ovaj hadis jasno upucuje na to da su spomenute ashabijke shvatile iz rijeci Allaha, dz.s.: “I neka vela svoja spuste na grudi svoje”, da moraju pokriti lica, sto su i ucinile; nakon sto su pocijepale svoje ogrtace, pokrile su lica i na taj nacin se pokorile Allahovoj naredbi” (Adwaul-bejan, 6./595. – 596.). 4. Naredjeno je da se cuvaju stidna mjesta i sprijece stvari koje vode do bluda (npr. pogled), a jedan od najefikasnijih nacina je pokrivanje lica, jer je otkrivanje lica povod da se gleda u njega, pozeli, pokusa,... 5. Ako je naredjeno da zene spuste svoja vela (u ajetu se za ''vela'' koristi arapska rijec: ''humurihinne'', tj. himare) na grudi svoje, tada je nuzno da pokriju svoja lica. Jer, odakle treba da padne (spusti se) taj veo na grudi, ako ne sa glave preko lica? Na kraju, sta u arapskom jeziku znaci pojam ''himar'', rijec koja se koristi za predmet koga zene moraju spustiti na grudi svoje?
 

“Himar ima znacenje svega onoga cime se nesto pokriva. U znacenju pokrivanja zene pred muskarcima (strancima), himar znaci pokrivac kojim zena pokriva citavu glavu” (Ez-Zubejdi: “Tadzul-arus”, korijen “hmr”). “Himar je postao poznat kao dio odjece kojim zena pokriva svoju glavu” (Er-Ragib el-Isfahani: “El-Mufredat”, korijen “hmr”, str. 109.). Danas se himarom naziva odjeca kojom se pokriva citava glava, bez izuzetka. Takvim se smatra u Jordanu, Siriji, Palestini, Iraku, i drugim mjestima. 6. Ako je zena duzna da pokrije usi i vrat, zar nije prece da pokrije lice, jer je ono mjesto prepoznavanja, zavodjenja, smutnje, i oni koji traze ljepotu kod zene pitaju o njenom licu i njegova je ljepota uvijek presudna. Zar je Allah naredio da zena pokrije lakat, a lice da ostavi otkriveno? 7. Allah, dz.s., kaze: ''...osim onoga što je ionako spoljasnje...'', dakle, nije rekao ''osim onoga sto je vec pokazala (otkrila)'', vec ''osim onoga sto je ionako spoljasnje''. Neki su rekli da se ovime misli na odjecu, drugi da se to odnosi na visinu ili konstituciju zene, koja se ne moze sakriti (to je ionako spoljasnje). Kaze Ibn Kesir: ''Ibn Mes'ud smatra da je to odjeca i donji ogrtaci. Isto misljenje imaju i Hasan el-Basri, Muhammed ibn Sirin, Ebul-Dzewza, Ibrahim en-Neha'i, i drugi'' (Tefsirul-Qur'anil-Azim, 6/46.). Kaze sejh Mustafa el-Adewi: ''U knjigama koje su pred nama nismo uspjeli naci nijednu vjerodostojnu predaju u kojoj neko od ashaba tumaci ''ono sto je ionako spoljasnje (sto se smije otkriti)'' kao ''lice i sake'''' (El-hidzabu edilletul-mudzibin we subehul-muhalifin, str. 37.). 8. Zabranjeno joj je da pokazuje svoje ukrase svima osim onima koje je spomenuo Allah, dz.s. Primjecujemo da se prvi ukras (''ono sto je ionako spoljasnje'') razlikuje od drugog. Prvi ukras je vanjski izgled, a drugi je unutrasnji i ne smije se pokazati nikome, osim osobama spomenutim u 31. ajetu sure en-Nur.

 

9. Ako je zeni zabranjeno da udara nogama po zemlji bojeci se da ce to (zveket nakita njihovog) zavoditi muskarce kada cuju, sta onda reci za otkrivanje lica i posljedice toga? ''A STARIJIM ZENAMA KOJE VISE NE ZUDE ZA UDAJOM NIJE GRIJEH DA ODLOZE OGRTACE SVOJE, ALI NE POKAZUJUCI ONA MJESTA NA KOJIMA SE UKRASI NOSE, A BOLJE IM JE DA OSTANU KREPOSNE (STIDNE). ALLAH SVE CUJE I ZNA'' (sura en-Nur, 60.ajet). 10. Ako pokrivanje lica nije obavezno, vec je Allah naredio samo mahramu, sta ce zena sa mahramom u starosti otkriti, ne pokazujuci mjesta ukrasa (vrat, usi,...)? Ajet se odnosi na stariju zenu, kojoj je tada dozvoljeno otkriti lice, a da i dalje ne pokazuje mjesta ukrasa (vrat, usi,...). Na kraju, odredjivanje ove dozvole (otkrivanja lica) samo za stariju zenu dokaz je da ona ne vazi za djevojke i mladje zene, tj. da one moraju pokriti lice. Kako su nasi ispravni prethodnici razumijeli ovaj ajet, najbolje ce nam pokazati slucaj koji opisuje Asim Ahwel, kada kaze: ''Ulazili smo kod Hafse bint Sirin (tabi'inka), a na njoj je bio dzilbab kojim je pokrivala lice. Rekli smo joj: ''Allah ti se smilovao, zar Allah nije rekao: ''Starijim zenama nije grijeh da odloze ogrtace svoje...''? ''Dobro, a sta se poslije toga kaze?'', upita nas ona. Odgovorismo joj: ''A bolje im je da ostanu kreposne.'''' (Hidzabul-mer'etil-muslime, 104-114.). Nastavit ce se insaAllah

Muslim woman
<< 11/2007 >>
nedponutosricetpetsub
010203
04050607080910
11121314151617
18192021222324
252627282930

MOJI LINKOVI

MOJI FAVORITI
-

Brojač posjeta
5244

Powered by Blogger.ba